党办院办 陈威华

九月九日，谓之重阳节。微信朋友圈里晒照片、写心得、分享文章目不暇接，众多朋友、同事皆借重阳之名过了一把孝“瘾”。中国素来以孝闻名，二十四孝中，闵子骞“芦衣顺母”、董永“卖身葬父”、王祥“卧冰求鲤”……这些感人肺腑故事的主角成为一代代中国人遵从孝道的楷模。我的朋友们、同事们，当然包括我自己，能在重阳佳节挂念父母、思念亲人是一件让人欣慰的事，亦体现了我们这一代人并非只有流行歌、肥皂剧。

然而，在浏览朋友圈的闲暇中，我思考更多的是何为“孝”。

孝，《说文解字》解释：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”一言以蔽之，就是做子女的应对父母用心照顾及用爱关心。孔子在《论语》中对孝有多种阐释，概括起来无非就是“无违”、“色难”、“敬”这三个方面。

无违，即侍奉父母不能违背应有的礼节。古时候，“君君，臣臣，父父，子子”深扎人心，在这种等级观念强烈的封建社会中，臣对君要绝对忠诚，子对父要绝对遵从。当然，在人人平等的和谐社会中，早已将封建社会森严的等级观念等糟粕祛除殆尽，但子女应对父母用应有的礼节去侍奉，这是精华，应当继承和传扬。对父母以礼相待，这是孝的前提，也是孝的基础。在一些传统的节日里，我们要与父母一起相聚，这是礼节；在饭桌上，父母要坐在正位，且要为父母夹菜，这是礼节；“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，要记住父母的年龄，要对父母年事已高却依然健在而庆幸，也要对父母逐年衰老而担忧，这是礼节；父母生日这天要摆寿宴，喝寿酒，吃寿面，这是礼节；父母不在了，要守灵柩，要悲伤哭泣，这是礼节；清明祭祀，要准时扫墓，这是礼节。

色难，即侍奉父母要始终做到和颜悦色是极难的。《诗经》有云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”父母养育我们倾心尽力，从蹒跚学步到独立，从咿呀学语到成年，父母一直用他们的爱来关心我们。“事父母几谏，见志不从,又敬不违,劳而不怨。”我们的父母，随着年龄的增长，记忆力会不同程度的衰退，在他们因为忘记了的人和事与你争论，你会耐心跟他们解释吗？抑或只是嫌弃他们唠叨而不予理睬？在他们因为行动力迟缓没有在你下班后准时给你提供可口的饭菜，你会深表理解自己动手做饭吗？抑或只是抱怨他们没用而自己却翘起二郎腿遥控电视？在父母步履蹒跚时我们愿意放慢自己的脚步与他们同行，在父母行动迟缓时我们愿意用足够的耐心去等待，在父母口齿不清时我们愿意微笑着去回应。

敬，即侍奉父母要从内心敬爱父母。孝敬，由孝和敬组成，离开敬便不成孝。闵子骞是孔子的一位得意弟子，以孝敬父母闻名于世，《论语》中孔子对他赞赏有加，“孝哉，闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”闵子骞早年丧母，父亲另娶，又生两儿，后母对他百般虐待，冬天，两弟弟都穿用棉花做的冬衣，给他做的却是用芦花。一天，闵子骞与父亲出门，后因着实太冷，颤抖不停的手再也拉不住车绳，父亲大为恼火，在鞭打他时发现衣服竟是用芦花做成，方知闵子骞受到虐待，欲休逐后妻，闵子骞跪地求饶，说：“如果休了母亲，便会有三个人受冻，如果不休母亲，只有我一人受冻。”后母听后，追悔莫及，从此待他如亲子，闵子骞对后母的敬是从内心深处散发出来的孝心。当下，一些人认为孝敬父母就是满足他们物质上的需求，将父母接入家中，“是谓能养”，可是别忘了，“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”侍奉父母不能从内心深处敬爱父母，那么和养一只狗或一匹马有何区别？唯有敬，方有孝。

“谁言寸草心，报得三春晖。”父母不求回报的养育之恩，是我们每一个做子女的恩赐，当他们老眼昏花时别忘了多一份关心，当他们行动不便时别忘了多一份关爱，当他们性格执拗时别忘了多一份理解。